来源：自飞扬

“大大”，是我们对父亲的称呼，从小到大，一直这样叫，感觉非常亲切，现在的孩子都洋了，学着外面的流行叫法，喊“爸爸”。对父亲的弟弟也根据排行喊“二大大”。“三大大”等等。

开始，我以为“大大”是我们地方方言，“爸爸”才是正统叫法。但是到了北京发现老北京人也对父亲喊“大大”，（他们大多数喊父亲的哥哥为“大大”）而且山西同学也是这样叫他的父亲。就想研究这个叫法的来源，因为我们的祖先来自山西，所以心中就有了是否是最早山西是这样叫法，那么明朝初年移民到全国各地的山西移民是否也是这样叫法？所以就有了查阅资料研究一番的想法。

通过一番资料及本人认识的各地朋友的调查发现，“大大”的称呼在全国之广让我惊叹！

1陕西方言中“大大”指父亲的哥哥，有些地方也指父亲或父亲的兄弟。

2河南方言中“大大”一般用作称呼父亲或者父亲的弟弟。

3安徽蚌埠一带方言中“大大”指父亲的哥哥。

4江苏徐州及安徽北部（淮北，宿州），“大大”是指父亲的哥哥。

5山西吕梁汾阳阳泉方言中，“大大”也是爸爸的意思。

6辽宁沈阳方言中，“大大”也是大爷，大伯的意思。

7北方方言（京津河北）一代，称呼大爷为“大大”。

8广西某些地方方言中大大指的是爸爸。

9福建某些地方称呼爸爸为大大。

从这里不难看出我们国家这么辽阔的疆土，从北方到南方都有喊爸爸为“大大”的。那么问题来了，到底哪个是父亲称谓的正统！

对父亲的称谓是最基本的称谓形式之一。古往今来，对汉语中称谓问题进行研究的论著很多，其中不乏对父亲称谓的研究，但近年来著名学者胡士云（1994,2002，2003）等的相关研究颇值得注意。

这些学者采用现代技术手段，对历史文献资料进行全面的搜索，同时注意搜集、整理和利用近年来方言研究的大量成果，结合现代语言学的理论，尤其是语言接触理论和社会语言学的理论，从共时、历时等不同的角度进行分析，得出了不少令人信服的结论。

胡士云（2002）从汉语方言的角度把父亲的称谓分为6类（每类他称之为某系）。

结果如下：

“父”类，包括父、父亲；

（2）“大”类，包括达、大大、达达等；

（3）“爷”类，包括爷、爷爷、阿爷、老爷子等；

（4）“爹”类，包括爹、阿爹、老爹；

（5）“爸”类，包括爸、爸爸、阿爸、老爸等；

（6）“伯”类，包括伯、伯伯、老伯、阿伯等。

除了以上六类外，还有以“叔”称父亲的，如河南一些地方；有以“相”称父的，如安徽歙县；有以“官”称父的，如福建福清；更有以“哥哥”称父亲的，如浙江武义。还有很多，不一而足。

（一）“父”类

“父”类是中国社会中历史最悠久、最稳定、也最有地位的称谓。汉语文献中看到对“父亲”的最早称谓是“父”。胡士云（2003）引用王绍新的看法， 说“父”在甲骨文时代已经指称父亲了②。王的说法应该是没有疑问的。后来的字书、辞书一直没有改变。直到今天，“父”类仍然是称呼父亲的重要方式。只是它一般是用来作背称。 按“古无轻唇，‘鱼’‘模’转‘麻’，故‘父’为‘爸’”的说法， “爸”实即“父”之本音。（黎锦熙，1933）这个说法在今天的方言和外语的对音中还可以找到旁证：福建一些方言保留“父”的词中，“父”的声母都念[p]（冯爱珍，1993）；雷州话中虽然是以“阿”“尼阿”称父，但在含“父”的词中，“父”也读[pe]。此外，轻唇音非组声母的文读为[h]，白读则是[p]组，如飞、分、放、孵、父、吠、饭等和蜂、芳、缝等（李新魁，1994)）。朝鲜语和汉语的对音关系是非常严整的，“父”所在的唇齿音今天仍读b，例如《韩国汉字读音表》对下列汉字的注音就是bu：夫扶父富部付符府腐妇否浮讣釜附负副簿肤赴赋。③ 同时，这也就意味着中古以后，就开始有两个称父的词，一个是与口语相异的“父”（广韵：扶雨切），一个是记录口语的“爸”（集韵：必驾切）。但现有的文献似乎又表明后者始终并没有取得正统的地位。

（二）“大”类

“大大”最早见于秦，汉时代的陕西山西地方方言，各地县志有记载。

在北方到南方的广阔疆域到处可见此称呼，是从元末明初的大移民开始，可以讲是除了父亲之后最广的称谓了。至今还有这样称谓的地区比比皆是。大因为各地读音不同有不同声调的读音，但是大体相同。

到后来遍及全国后这个称谓变成官话正统称谓，可以讲当时的中国最广泛最正统的叫法就是“大大”了。

（三）“爸”类

“爸”最早见于三国魏张揖所著《广雅》一书。按照《广雅》的解释：爸，父也。其后《玉篇》、《广韵》、《集韵》，直到《康熙字典》等均收录该字，释义一般也相同。奇怪的是，自《广雅》始，逢字书必有“爸”字，而在我们查阅的文献中，却很难找到直接用“爸”的语料；在一些涉及“爸”的使用情况的文献中，“爸”的地位似乎也不高。我们来看看关于“爸”的一些记载：《集韵》去声四十禡：“必驾切。吴人呼父曰爸。”《龙龛手鉴·卷四》：爸 蒲可反，楚人呼父也。《巵林·卷七》（明 周婴）：单家呼父谓之爸。广雅曰：步可反，父也。要么是方言，要么是某个什么人家。均不是常规称谓。可见“爸”不在“正式语言”之中。只是到了清代情况才有所改观。胡士云（2003）指出清代许多白话小说如《官场现形记》等文学作品开始使用“爸爸”这一称谓，其后的文学作品用例更多。这和我们的考察是一致的，但我们发现他提到的一系列作品中的“爸爸”的出现数量仍然不及他类称谓。“爸”的真正崛起，是在“国语”运动以后。这是后话。

（四）“爷”类

“爷”类用来称父亲的时间不详。按照胡士云（1994）的研究，称父的 “爷” 唐宋以前就存在了，而“爷”这个词三国以后才被记录下来。和“爸”不同，对于“爷”我们既可以求诸辞书，也可以在文学作品中找到实际用例。例如《玉篇》有“爷，俗为父爷字”之说，而南朝《木兰诗》中“军书十二卷，卷卷有爷名”更是广为人知的名句。称父的“爷”能入诗，说明它的使用已经比较普遍，已经被社会广泛接受。问题在于，无论是来自外语还是来自方言，它要进入主流汉语，都不是一件容易的事。

我们可能有的解释是：

（1）原来使用“爸”的人移走了，这一移动使得另外的地方有了“爸”（如上所说“吴人呼父曰爸”、“爸，楚人呼父也”④）；

（2）“爷”原来的使用者成了新的主人，取得了优越的地位；

（3）大唐盛世对语言表现出自己的宽容，换句话说，那个时代对语言项目的各种变异形式都是认可的，而且语言项目的胜利要靠自身的力量。

历史的发展似乎充满着嘲弄。强势的“爷”最终也有走向下坡的时候。“爷”后来又被“爹”逐步取代。今天，“爷”称父仅在江淮官话、西南官话、吴语、客家话等一些方言中得到了保留，我们还可以在苏州话、上海话、金华话等方言中找到具体的例子。在有的地方，作为词来称父已经不复存在，但在相关的语素中还有所保留，例如温州话的“晚爷”（继父）。然而，今天的西北方言中我们没有找到用“爷”呼父的。中原也很少见，仅在山东找到一处。

那么，这么广大的北方地区的“爷”到哪里去了？

我们的假设同样是：

（1）使用这种称谓的人移走了；

（2）使用这种称谓的发生了称谓更替；

（3）这里有了新的主人。尽管广大的北方包括中原地区已经不用“爷”称父，但它的痕迹还是在这个地方的语言中得到了保留。例如称父子俩为“爷儿俩”，我小时候还经常听到“还是爷娘亲”的儿歌。

（五）“爹”类

社会语言学把语言看成是一种有机体。语言项目有时也和这个社会一样，弱者可以变成强者，而强者也可能再被别的所战胜。“爹”战胜“爷”可以说是又一个重要例证。在已经看到的文献中，最早记载“爹”的是《广雅》⑤。就字形看，这是个形声字。早期的“爹”显然也是“偏宫”，例如：《南史·卷五十二》：是冬，诏征以本号还朝。人歌曰：始兴王，人之爹，赴人急，如水火，何时复来哺乳我。荆土方言谓父为爹，故云。徙我反。《广韵·韵》：爹，羌人呼父，徒可切。

从上可以看出，当时的中国最正统的叫法是父亲或者大大，但是因为历史变迁，有些词语的使用也跟着翻天覆地，但是“大大”这个词语在很长的一段时间里还会保持下去的

为什么有些北方地区管爸爸叫“哒”（音译）？

坐标陕西农村，我们这里就是把父亲叫达。

我小时候周围孩子都把父亲叫达，我因为父亲在外工作，也和城里人一样叫爸爸。为此还闹过笑话呢。

两岁多时，妈妈上街办事去了，我睡觉醒来就去追，结果走错了路，跑到邻村去了，有个爷爷发现了我，就问我：“你达叫啥？”我说我没有达，我有爸爸，那爷爷又问我爸爸名字，我说了但是他不认识，又问了我爷的名字，才送我回了家。

陕西各地的叫法不同，有个朋友是宝鸡的，她管父亲叫爹。还有个朋友是富平的，他们那里管父亲叫伯，这个真不能接受，听着都不亲。

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